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有句老话叫“往往不食”，这是中国东说念主本体里对好意思食的郑重和对时令的酷爱。端午佳节，各色粽子成为中国式餐桌上的表象，好意思食和民俗，乃至更广真谛的传统文化，让一个蓝本无为的日子添了味说念。在传统戏曲的舞台上，也有好多节令戏，除了吃粽子、挂艾蒿菖蒲，看一出《白蛇传》，赏一台端午曲会亚星三公，亦是传统生涯模式的总结。咱们认真地过好每一个中国的节日，即是身膂力行对传统的尊重。

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图说：屈原

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每年端午，关于其来历的考据与科普，都是一次对传统文化的回溯。《续都谐记》里记录：“屈原五月五日投汩罗而死，楚东说念主哀之。”民间亦相传端午节为悲悼伍子胥之日。而闻一多合计，端午的两个主要节目都与龙联系，因而端午节中心的真谛，该向龙的故事去探寻。龙是古代吴越民族信仰的图腾，庶民也以“龙子”的身份在端午举行图腾祭以求坦护。但阿谁只是求生的期间早以前了，要是还要让端午这节日存在，就得给他装进一个咱们期间所需要的真谛。

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这真谛，不错从传统生涯模式的总结之中去寻。每逢传统节庆技能，总会有穿戴汉服的男男女女自愿到豫园去游园打卡拍照，这个文商旅调节之地，仍是成为传统文化忻悦荣达的地标。茶说念、香说念、评弹、昆曲、越剧……在海上戏班这个“历史的转角”，你不错一眼望尽700年。

图说：豫上昆曲·端午曲会

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如今，海上戏班既是昆剧发展基地，亦然评弹传承发展基地，情状和会的极品上演，让古典与现代有了和会，也为都市东说念主追寻国风营造了自然的氛围感。6月21日至23日在豫园举行的豫上昆曲·端午曲会已承办到第四届，豫园落成之初，便与昆曲结下了不明之缘，明朝晚期，豫园的主东说念主潘允端酣醉昆曲，设家班24东说念主，生旦净末丑都全，为昆曲领先造成阶段在上海的传播和发展，起到了煽风燃烧的作用，豫园不错说也算是上海昆曲的发源地之一。

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信守先人的节庆礼节，传承先人的生涯模式，一定进度上叫醒了现代东说念主心底的文化认可。以前的游牧民族，自然长年挪动，但仍然囿于草原的限制逐水草而居。当前互联网期间，数字游民越来越多，他们不再局限在某一座城市甚而一个国度责任、生涯，不错随处随时逐无线网而居。当多元文化的冲击来袭，一口粽叶包裹着的糯米，一张全民赛龙舟的新闻图片，一句“纵令娘子是灵蛇变，胜过东说念主间女钗裙”的江南唱腔，大约不错瞬息叫醒血脉里的中原好意思丽。

图说：龙舟赛 新民晚报记者 陶磊 摄

传统文化赋予节日的真谛感，是一种毋庸到远处就不错找寻到的诗意生涯，是通过丰富多彩的传统文化行为中就不错分泌出的内啡肽。这么的脸色，早已深化地植入国东说念主的DNA。以西安大唐不夜城景区推出的“盛唐密盒”献艺为例，除了火爆出圈的“房玄龄”和“杜如晦”，献艺李白的演员在街头找路东说念主对诗也让东说念主感动不已，说出一句“金樽清酒斗十千”，路东说念主能一下子接住“玉盘珍羞直万钱”并心快口直背面的诗句。

端午节是我国首个入选全国非遗的节日，借着端午假期的欢然，咱们不错重读《楚辞》，感受中国学问分子的风骨，也不错看一场节令戏曲上演。不管是《春香传》里的“年年端阳年年春亚星三公，年年杜鹃脸色新”，梁山伯那一句“五月五，过端午，祭奠屈子粽子包，山伯裹粽看成笨，欧博真人博彩全靠英台把手教”的情真意切，照旧《桃李梅》中的“一年一度闹端阳，祭江赛舟乐滋滋。角黍包金菖蒲粽，白艾熏香煮雄黄”，陈腐的节日在陈腐戏腔的传唱下，熠熠生辉。（赵玥）

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